1925 - характеристика церковной жизни
Трудность настоящего времени для православного человека состоит в том, что теперешняя жизнь Церкви требует от него высоко-духовного отношения к себе.
Нельзя полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя формально применять каноны к решению выдвигаемых церковной жизнью вопросов, вообще нельзя ограничиваться правовым отношением к делу, а необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы путь Христов среди множества троп, протоптанных дикими зверями в овечьей одежде.
Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно, возможно разрешить только перешагивая через обычай, форму, правило и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла.
Иначе – легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести (1 Тим. 4, 2) через примирение, по правилам, с ложью и нечистью, вносимыми в ограду Церкви самими епископами. На “законном” основании можно и антихриста принять…
Св. Михаил Новоселов (1925 г.)
@_память и история
Дрезденцы, пережившие разрушительные бомбардировки города союзнической авиацией 13–14 февраля 1945 г., твердо убеждены, что после самой бомбежки самолеты летали над улицами Дрездена и охотились на людей.
В 2000 г. историк Хельмут Шнатц сделал доклад, в котором на основании полетных заданий и борт-журналов британских военно-воздушных подразделений, а также анализа технологических особенностей американских самолетов (они не могли низко летать над горящим после бомбардировки городом из-за высокой температуры) доказал, что история про охоту на людей — миф. Его выступление вызвало скандал: присутствовавшие на докладе свидетели восприняли слова историка как посягательство на их личные воспоминания. Они точно помнили летящие на бреющем полете самолеты и спасавшихся бегством людей, которых видели собственными глазами.
Объяснения этому, а также многим другим случаям аберраций (заблуждений) памяти историк Харальд Вельцер находит у неврологов и когнитивных психологов, работающих с феноменом «забвения источника», когда человек помнит само событие правильно, но путает источник, из которого получено воспоминание о нём. Целый ряд исследований доказывает: «… человек может встраивать в историю своей жизни сведения, эпизоды и даже целые событийные ряды, происходящие не из его собственного опыта, а из совершенно иных источников — например, из рассказов других людей, из романов, из документальных и художественных фильмов, а также снов, грез и фантазий. <…> В ложных воспоминаниях или в тех, которые заимствованы из других источников, особенно раздражает то, что события могут буквально „стоять перед глазами“ у человека, как у тех пожилых дрезденцев, — „так, словно всё было вчера“. Именно визуальная репрезентация прошедшего события субъективно более всего убеждает человека в том, что он вспоминает то, что было в самом деле и было именно так, как он видит это своим мысленным взором.
Дело, однако, не в том, что это событие сначала отразилось у него на сетчатке и потом врезалось в память, а в том, что нейронные системы переработки визуальных восприятий и образов, порожденных воображением, частично совпадают друг с другом, так что даже события, представляющие собой исключительно плод фантазии человека, могут „стоять у него перед глазами“ и казаться живыми и объемными воспоминаниями», — пишет немецкий историк.
Одно из основных посланий статьи Вельцера заключается в том, что память и история имеют мало отношения друг к другу, поскольку «автобиографическая память представляет собой функциональную систему, задача которой — помогать человеку справляться с жизнью в настоящем».
Сафронова, Ю. А. «Историческая память: введение», СПб: Издательство Европейского университета. 2020 г. стр. 17-19
https://t.me/from_past_with_love/1315
Дрезденцы, пережившие разрушительные бомбардировки города союзнической авиацией 13–14 февраля 1945 г., твердо убеждены, что после самой бомбежки самолеты летали над улицами Дрездена и охотились на людей.
В 2000 г. историк Хельмут Шнатц сделал доклад, в котором на основании полетных заданий и борт-журналов британских военно-воздушных подразделений, а также анализа технологических особенностей американских самолетов (они не могли низко летать над горящим после бомбардировки городом из-за высокой температуры) доказал, что история про охоту на людей — миф. Его выступление вызвало скандал: присутствовавшие на докладе свидетели восприняли слова историка как посягательство на их личные воспоминания. Они точно помнили летящие на бреющем полете самолеты и спасавшихся бегством людей, которых видели собственными глазами.
Объяснения этому, а также многим другим случаям аберраций (заблуждений) памяти историк Харальд Вельцер находит у неврологов и когнитивных психологов, работающих с феноменом «забвения источника», когда человек помнит само событие правильно, но путает источник, из которого получено воспоминание о нём. Целый ряд исследований доказывает: «… человек может встраивать в историю своей жизни сведения, эпизоды и даже целые событийные ряды, происходящие не из его собственного опыта, а из совершенно иных источников — например, из рассказов других людей, из романов, из документальных и художественных фильмов, а также снов, грез и фантазий. <…> В ложных воспоминаниях или в тех, которые заимствованы из других источников, особенно раздражает то, что события могут буквально „стоять перед глазами“ у человека, как у тех пожилых дрезденцев, — „так, словно всё было вчера“. Именно визуальная репрезентация прошедшего события субъективно более всего убеждает человека в том, что он вспоминает то, что было в самом деле и было именно так, как он видит это своим мысленным взором.
Дело, однако, не в том, что это событие сначала отразилось у него на сетчатке и потом врезалось в память, а в том, что нейронные системы переработки визуальных восприятий и образов, порожденных воображением, частично совпадают друг с другом, так что даже события, представляющие собой исключительно плод фантазии человека, могут „стоять у него перед глазами“ и казаться живыми и объемными воспоминаниями», — пишет немецкий историк.
Одно из основных посланий статьи Вельцера заключается в том, что память и история имеют мало отношения друг к другу, поскольку «автобиографическая память представляет собой функциональную систему, задача которой — помогать человеку справляться с жизнью в настоящем».
Сафронова, Ю. А. «Историческая память: введение», СПб: Издательство Европейского университета. 2020 г. стр. 17-19
https://t.me/from_past_with_love/1315
